Maël A.N.C.
أيها الإخوة والأخوات الموقَّرون…
ويا أنتم جميعًا، يا إخوتي ويا أخواتي، بصفتكم بشرًا عاشقين للسلام، رافقونا نحو هذا الإلهام… الذي يثير بيننا كثيرًا من التساؤلات…
متى يعرف الفنان أن عمله قد اكتمل؟
هذا السؤال، البسيط في ظاهره، قادني إلى تساؤل آخر أشدّ إرباكًا بكثير: هل يكتمل العمل الفني حقًّا في يوم من الأيام؟
يستطيع الرسّام دائمًا أن يضيف لمسة. ويستطيع الحاكم المُلهَم دائمًا أن يضيف إليه قوة سلطته المكتسبة ديمقراطيًّا، كي ينعم الشعب بالسلام والتنمية والعدالة…
ويستطيع الكاتب دائمًا أن يعيد صياغة جملة.
ويستطيع الموسيقيّ أن يعدّل نغمة، أو صمتًا، أو إيقاعًا.
ويستطيع النحّات أن ينتزع بعدُ شظيّةً من المادة. والحاكم يستطيع دائمًا، وفي كل لحظة، أن يكون مستعدًّا لتحسين الواقع المعيش للشعب الذي انتخبه؛ والملوك ذوو الحق الإلهي يحرصون على إدامة الحقوق والواجبات في أفقيّة تامّة، وعدالة وسلام.
ومع ذلك، تأتي حتمًا لحظة يجب فيها على الفنان أن يتوقف.
لا لأن العمل بلغ الكمال دائمًا، بل لأنه يقرر أن العمل صار بإمكانه أن يوجد من دونه.
هذه الحدود الغامضة بين العمل في طور التكوّن والعمل المتروك لنظر الآخر تسائلني في العمق.
فخلف الفنان في مواجهة عمله، أحسبني أتعرّف على وجه آخر: وجه المُكرَّس في مواجهة ذاته.
نحن أيضًا نشتغل على مادة.
وهذه المادة هي نحن أنفسنا.
ونحن أيضًا علينا أن نقبل هذه البديهة: سيظل عملنا غير مكتمل.
أولًا — المادة والشكل
قبل العمل، هناك المادة.
للنحّات، هناك الخشب والحجر والرخام.
وللرسّام، القماش.
وللكاتب، الصفحة البيضاء.
وللموسيقيّ، ربما الصمت.
ولصاحب القرار، جمهوريًّا كان أم ملكيًّا، هناك هذا الحجر الخام الذي عُهد به إليه رمزيًّا.
حين نكتشفه، يكون غير منتظم، ناقصًا، مغطّى بالنتوءات.
ونفهم سريعًا ما يُنتظر منا: أن نعمل.
ولكن ما معنى أن نشتغل على حجرنا حقًّا؟
أهو محو عيوبنا؟
أم تقويم سلوكنا؟
أم اكتساب المعارف؟
أم تعلّم الإصغاء على نحو أفضل؟
أم فهم الآخر على نحو أفضل؟
أم فهم أنفسنا؟
لا شك أنه شيء من ذلك كله.
لكن كلما أمعنت التفكير، ظهر تناقض.
لو كان الهدف حقًّا بلوغ الكمال، لوجب أن تكون هناك لحظة ينتهي فيها عملنا.
لحظة نستطيع فيها أن ننظر إلى حجرنا ونعلن:
«ها هو. لقد اكتمل. لم يعد لديّ ما أتعلمه عن نفسي».
هذه الجملة وحدها تبدو عبثية.
فمن يظن أنه لم يعد لديه ما يتعلمه ربما يكون قد كشف لتوّه، تحديدًا، عن أحد أكبر نتوءات حجره.
وهكذا ينطوي العمل التكريسي منذ نشأته على تناقض غريب:
علينا أن نسعى نحو إنجاز نعلم مع ذلك أنه يستحيل إتمامه كليًّا.
والفنان يعرف هذا التوتر تمامًا.
فهو يبحث عن شكل كامل وهو يعلم أن هذا الكمال سيفلت منه دائمًا.
ولعل هذه المسافة بين ما يتخيله وما يتمكن من إنجازه هي بالذات ما يغذّي رغبته في الاستمرار.
ثانيًا — اللامكتمل ليس بالضرورة ناقصًا
نخلط بسهولة بين اللامكتمل والناقص.
ومع ذلك، هما مفهومان مختلفان.
فالناقص يفترض حكمًا.
واللامكتمل يفترض صيرورة.
العمل الناقص هو عمل لا يبلغ مثالًا ما.
أما العمل غير المكتمل فهو عمل يبقى فيه شيء ممكنًا.
ويبدو لي هذا التمييز جوهريًّا.
ويقدّم لنا تاريخ الفن أمثلة كثيرة على أعمال يسهم عدم اكتمالها الظاهر في قوتها تحديدًا.
عند ميكيلانجيلو، تبدو بعض المنحوتات المسمّاة non finito («غير المُنجَزة») كأنها ما تزال سجينة كتلة الرخام. تظهر أجساد، بينما تبقى بعض الأجزاء عالقة في المادة.
قد نظن أن شيئًا ما ينقصها.
لكن نظرتنا تستطيع أيضًا أن تفهم العكس تمامًا: ثمة شيء يولد.
لم نعد نتأمل شكلًا فحسب.
بل نتأمل انبثاقه.
عندئذ يرينا العمل في آن واحد ما هو عليه وما يمكن أن يصير إليه.
وهذا يغيّر كل شيء.
لأن اللامكتمل يكفّ عن أن يكون عيبًا.
ويصير توترًا.
حركة.
وعدًا.
ربما ينبغي النظر إلى حجرنا الخام بالطريقة نفسها.
لا بوصفه برهانًا على نقصنا، بل بوصفه تجلّيًا مرئيًّا لإمكان تحوّلنا.
فما دام ثمة نتوء، يظل العمل ممكنًا.
وما دام العمل ممكنًا، يظل شيء ما حيًّا.
ثالثًا — على الفنان أن يعرف متى يضع أداته، وكذلك الرئيس والملك…
لكن صعوبة أخرى تظهر.
إذا كان العمل قابلًا للتحسين دائمًا، فمتى ينبغي التوقف؟
يعرف الفنان هذا القلق.
لمسة أخرى.
تصحيح آخر.
تفصيل آخر.
مراجعة أخرى.
حتى اللحظة التي تصبح فيها الرغبة في إتقان العمل، على نحو مفارق، خطرًا يهدد بتدميره.
عندئذ ينبغي أن نعرف كيف نضع الأداة.
وتبدو لي هذه الفكرة أيضًا تكريسيةً في عمقها.
نتحدث كثيرًا عن العمل وعن المبادرات المواطِنة…
ولعلنا ينبغي أحيانًا أن نتحدث أكثر عن التوقف عن العمل.
هناك وقت لضرب الحجر.
لكن هناك أيضًا وقت لوضع المطرقة.
وقت للفعل.
ووقت للنظر.
وقت للكلام.
ووقت للإصغاء.
وقت للبحث.
ووقت لقبول ألّا نعرف.
فالعمل على الذات لا يعني تقويمها بلا انقطاع حتى نصير أسرى مثالٍ بعيد المنال.
ربما ينبغي أيضًا أن نتعلم التعرّف على الشكل الموجود أصلًا.
فالفنان لا يبدع بالضرورة بالإضافة.
أما النحّات، فيبدع بالحذف.
والسياسي، من جهته، يستطيع أن يجدّد عبر خطاباته وأفعاله الملموسة من أجل المصلحة العليا لشعوبنا الجديرة…
وتبدو لي هذه الفكرة جميلة على نحو خاص للتفكير في مسيرتنا.
ربما لا يكون التقدّم دائمًا في أن نصير أكثر.
ربما يكون أحيانًا في أن ننزع.
أن ننزع حكمًا مسبقًا.
أن ننزع يقينًا.
أن ننزع خوفًا.
أن ننزع حكمًا متسرّعًا.
أن ننزع تلك الحاجة الغريبة إلى أن نكون على حق.
أن ننزع، أيضًا، ما يحول بيننا وبين لقاء الآخر حقًّا.
وشيئًا فشيئًا يظهر شيء كان ربما حاضرًا من قبل، لكننا لم نكن نحسن رؤيته.
رابعًا — برانكوشي: إنهاء عمل لا ينتهي
ثمة عمل يبدو لي أنه يعبّر ببراعة عن هذه المفارقة: «العمود اللانهائي» لقسطنطين برانكوشي.
ماديًّا، لهذا العمود حدود بطبيعة الحال.
يبدأ في مكان ما.
وينتهي في مكان ما.
ومع ذلك، من خلال تكرار وحداته، يمنحنا برانكوشي انطباعًا بأنه يمكن أن يستمر.
أكثر.
وأكثر.
نحو السماء.
الشيء مكتمل.
لكن الفكرة التي يحملها ليست كذلك.
فالعمل إذن متناهٍ ولا متناهٍ في آن واحد.
وربما يمكن قول الشيء نفسه عن العمل التكريسي.
نحن كائنات متناهية.
زمننا محدود.
وحضورنا في هيكل الحياة هذا محدود.
ووجودنا ذاته له حدّ نعرفه جميعًا.
لكن العمل الذي نشارك فيه يتجاوزنا.
فالهيكل الرمزي الذي نبنيه لم يبدأ معنا.
ولن ينتهي معنا.
نحن مؤتمَنون مؤقتًا على عمل بدأه آخرون ومقدَّر له أن يواصله آخرون.
وهذا يغيّر في العمق طريقة نظرنا إلى حجرنا، إلى عملنا…
ربما لا يتوجب عليّ بالضرورة أن أُنهيه.
بل عليّ أن أشتغل عليه بما يكفي كي يجد مكانه في بناء يتجاوزني.
خامسًا — اللامكتمل مكانًا متروكًا للآخر
يقودني هذا التأمل إلى فكرة تبدو لي جوهرية.
ماذا لو كان اللامكتمل هو بالضبط المكان المتروك للآخر؟
العمل المغلق كليًّا لا يطلب شيئًا ممن ينظر إليه.
إنه يؤكد.
يفرض.
يحسم.
وعلى العكس، فإن العمل الذي يحتفظ بقدر من اللاتحدّد يستدعي خيالنا.
يُلزمنا بالدخول فيه.
بالإكمال.
بالتأويل.
بالتساؤل.
اللامكتمل يخلق فضاءً.
وهذا الفضاء يتيح اللقاء، بين الشعوب العربية الإفريقية والغربية…!
أفلا يمكننا أن نطبّق الفكرة نفسها على تبادلاتنا فيما بيننا؟
حين أقدّم نصّي، مثلًا، هل يكون مكتملًا حقًّا لحظة إلقائه؟
لا أظن ذلك.
ففي تلك اللحظة بالذات، على العكس، يبدأ شيء ما.
يغادر تأمّلي من بناه.
ويلتقي بمن يصغون إليه.
فيثير أحيانًا تأييدًا.
وأحيانًا خلافًا.
وأحيانًا تساؤلًا لم يخطر لي أنا نفسي قط.
وربما في تلك اللحظة يصير نصّي إلهيًّا حقًّا، بكل تواضع…
لم يعد مجرد فكري.
بل يصير مادة مشتركة.
ويستطيع كل أخ وكل أخت أن يضيف إليه نظرته الخاصة.
وهكذا لم يعد اللامكتمل ضعفًا.
بل صار شرطًا للحوار، الذي طالما رجته شعوبنا لإتمام المساواة والسلام والعدالة والتنمية المتناغمة لبلداننا…
لكي أستقبل فكر الآخر، عليّ أن أقبل أن فكري ليس نهائيًّا.
ولكي أصغي حقًّا، عليّ أن أقبل أن في داخلي فضاءً لم يمتلئ بعد.
ولكي نتلقّى، لا بد أن يبقى مكانٌ فارغًا.
سادسًا — القصر غير المكتمل
نحن نعمل على بناء القصر.
ولكن ماذا سيكون هذا الهيكل لو اكتمل نهائيًّا ذات يوم؟
هيكلًا يستحيل أن يُضاف إليه حجر؟
هيكلًا لا يمكن أن يُزاح فيه شيء؟
هيكلًا مغلقًا إغلاقًا تامًّا؟
ربما يصير عندئذ نُصبًا.
رائعًا، بلا شك.
لكنه جامد.
غير أن الهيكل التكريسي ليس نُصبًا.
إنه ورشة بناء.
ندخله لنعمل.
وتبدو لي فكرة الورشة هذه أساسية.
في ورشة البناء، ليس كل شيء في مكانه.
هناك ضجيج.
غبار.
أدوات.
حجارة ناقصة.
ترددات.
وأخطاء أحيانًا.
وتصحيحات في الغالب.
لكن هناك قبل كل شيء مشروع.
فما يمنح الورشة معناها ليس نقصها الحاضر.
بل الاتجاه الذي يعمل فيه البنّاؤون معًا.
وربما كان الأمر كذلك بالنسبة إلى الإنسانية نفسها.
إنها غير مكتملة إلى حدّ مروّع.
ونحن نلمس ذلك كل يوم.
لكن الاعتراف بعدم اكتمالها لا يعني التخلي عنها.
بل يعني العكس تمامًا:
أن هناك شيئًا ما يزال ينبغي بناؤه.
سابعًا — ماذا لو كنا نحن أنفسنا العمل؟
لكن سؤالًا أخيرًا يبقى.
منذ بداية هذه المداخلة، تحدثت عن الفنان وعمله كما لو كانا حقيقتين منفصلتين.
فماذا لو كان هذا الفصل وهمًا؟
حين يعمل الفنان عشرين عامًا على فنه، هل عمله وحده هو الذي يتحوّل؟
هو أيضًا يتغيّر.
تصير يده أدق.
وتتطوّر نظرته.
وتتبدّل متطلباته.
ويكتشف حدوده.
ويتعلّم أحيانًا أن يقبلها.
وبينما يصوغ عمله، يصوغه عمله.
فربما كان الأمر كذلك تمامًا بالنسبة إلينا.
نظن أننا نشتغل على حجرنا.
لكن حجرنا يشتغل علينا.
نظن أننا نبني الهيكل.
لكن الهيكل يبنينا.
نظن أننا نمارس طقسًا.
لكن، عامًا بعد عام، ربما كان الطقس هو الذي يعمل فينا بصمت.
عندئذ يبرز سؤال مُدوِّخ:
من الفنان ومن العمل؟
أنحن بنّاؤو الهيكل؟
أم نحن المادة التي يُبنى منها الهيكل؟
لعلنا الاثنان معًا.
خاتمة — وضع الأدوات
أيها الأستاذ الموقّر، يا إخوتي، يا أخواتي،
في بداية هذا التأمل، كنت أظن أن اللامكتمل يدل ببساطة على ما لم يُنجَز.
وأتساءل اليوم ألا يدل على شيء أكثر جوهرية بكثير:
ما يظل حيًّا.
فالحجر المكتمل نهائيًّا لم يعد يستدعي أي عمل.
والفكر المكتمل نهائيًّا لم يعد يحتمل أي اعتراض.
والعمل المغلق نهائيًّا لم يعد يترك أي مكان لمن يتأمله.
فيكون اللامكتمل إذن علامةً لا على قصورنا، بل على قدرتنا على الاستمرار.
الفنان يشتغل على المادة.
والإنسان يشتغل على حجره.
لكن كليهما ربما ينتهي إلى اكتشاف أنه، بينما كان يظن أنه يحوّل المادة، كانت المادة أيضًا تحوّله.
عندئذ أنظر نظرة أخرى إلى هذا الحجر الخام الذي عُهد به إليّ.
لم أعد أسعى بالضرورة إلى معرفة متى سيكتمل.
بل أسعى إلى معرفة ما إذا كانت كل ضربة تجعله أعدل قليلًا.
أوعى قليلًا.
أكثر حرية قليلًا.
وقبل كل شيء، أقدر قليلًا على الالتحاق بالحجارة الأخرى.
فربما لسنا هنا لإنهاء الهيكل.
بل نحن هنا لنواصله.
وحين تأتي ذات يوم لحظة وضع أدواتنا نهائيًّا، سيبقى حتمًا نتوء على حجرنا.
سؤال بلا جواب.
كلمة لم ننطق بها.
عمل ينتظر المواصلة.
عندئذ ربما لا يكون إنجازنا الحقيقي أننا أتممنا كل شيء.
بل أننا عملنا بما يكفي لنتيح لآخرين أن يواصلوا من بعدنا.
الفنان يترك عمله.
والبنّاء يترك حجره.
والمُكرَّس يترك أثرًا.
وعندئذ لا يعود اللامكتمل فراغًا، بل دعوة.
مكانًا متروكًا للآخر.
بابًا متروكًا مفتوحًا، مرحبًا بكم…!
عملًا ما يزال ينتظر يدًا.
ربما كان هذا، في النهاية، ما يميّز كل عمل حقيقي:
أن يكون مكتملًا بما يكفي ليُنقَل،
وغير مكتمل بما يكفي ليواصل الحياة، إن شاء الله…!
GAZA-IN GAZA-OUT..!
عند عرض هذه اللوحة في رواق باريسي، سألني أحد الزوار وقد قطّب حاجبيه: «أأنت من أنجز هذه اللوحة؟». فكان جوابي فوريًّا: «لا، لست أنا، بل أولئك الذين سحقوا القانون الإنساني الكوني…!».
عُرض هذا العمل لأول مرة في فعالية بادرت إليها رئيسة جمعية ASLI، السيدة Seyda Moona Bennany، إحدى السيدات الكبيرات في الجالية المغربية بباريس. وقد صوّرت القناة التلفزيونية المغربية 2M هذه الفعالية، وأجريتُ فيها مقابلة قصيرة لتقديم لوحتي، المستوحاة في الحقيقة من دور الملك، جلالة الملك محمد السادس، رئيس لجنة حماية التراث الإسلامي للقدس الشريف. وهذه اللوحة محفوظة لجلالته، من جانبي المتواضع، بصفتي ابن عمّ، الشريف السملالي (Chérif Semlaly)، ريثما أقدّمها إليه يدًا بيد.
وهكذا هي سمفونية من الدبلوماسية الفنية والثقافية، بين إخوة وجيران، فلتكن مباركة…!
Mohamed Mael Aïnine Nema cherif SIDI ETHMANE
